১০ নভেম্বর শহীদ নূর হোসেন দিবস। বাংলাদেশের গণতান্ত্রিক আন্দোলন-সংগ্রামের ইতিহাসে দিনটি কেবল একজন তরুণের আত্মত্যাগ স্মরণের দিন নয়; এটি স্বৈরশাসন, রাষ্ট্রীয় নিপীড়ন, অন্যায়-অবিচার ও বৈষম্যের বিরুদ্ধে জনগণের প্রতিবাদী চেতনার এক অনন্য প্রতীক। ১৯৮৭ সালের এই দিনে রাজধানীর রাজপথে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনে বুক ও পিঠে ‘স্বৈরাচার নিপাত যাক, গণতন্ত্র মুক্তি পাক’ স্লোগান লিখে মিছিলে অংশ নেওয়া যুবক নূর হোসেন পুলিশের গুলিতে শহীদ হন। তাঁর রক্তে লেখা হয়েছিল বাংলাদেশের গণতান্ত্রিক সংগ্রামের এক অবিস্মরণীয় অধ্যায়।

কিন্তু ৩৯ বছর পর আজও আমাদের সামনে একটি মৌলিক প্রশ্ন রয়ে গেছে—নূর হোসেন যে গণতন্ত্রের মুক্তির স্বপ্ন নিয়ে জীবন উৎসর্গ করেছিলেন, সেই গণতন্ত্র কি সত্যিকার অর্থে জনগণের জীবনে মুক্তি ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করতে পেরেছে? স্বৈরশাসনের পতন ঘটেছে, সরকার পরিবর্তন হয়েছে, রাজনৈতিক ক্ষমতার পালাবদল ঘটেছে; কিন্তু সাধারণ মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তি, সামাজিক নিরাপত্তা, ন্যায়বিচার, কর্মসংস্থান ও মর্যাদাপূর্ণ জীবনের প্রত্যাশা কতটা পূরণ হয়েছে? রাজনৈতিক গণতন্ত্রের সঙ্গে পরিকল্পিত অর্থনৈতিক গণতন্ত্রের সমন্বয় ছাড়া জনগণের প্রকৃত মুক্তি সম্ভব কি?

এই প্রশ্নগুলোর উত্তর খুঁজতে হলে শহীদ নূর হোসেনের আত্মত্যাগকে শুধু একটি ঐতিহাসিক ঘটনার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখলে চলবে না। তাঁকে দেখতে হবে বাংলাদেশের শ্রমজীবী মানুষের দীর্ঘ সংগ্রাম, গণতান্ত্রিক অধিকার প্রতিষ্ঠার লড়াই এবং শোষণ-বৈষম্যহীন সমাজ বিনির্মাণের বৃহত্তর আকাঙ্ক্ষার প্রতীক হিসেবে।

১৯৮২ সালের ২৪ মার্চ সামরিক শাসক জেনারেল হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ রাষ্ট্রক্ষমতা দখল করে দেশে সামরিক শাসন জারি করেন। পরবর্তী সময়ে তাঁর শাসনামলে গণতান্ত্রিক অধিকার সংকুচিত হয়, রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের ওপর বিধিনিষেধ আরোপ করা হয় এবং বিরোধী রাজনৈতিক দল ও ছাত্রসমাজের ওপর দমন-পীড়ন চালানো হয়। এর বিরুদ্ধে ছাত্র, শ্রমিক, পেশাজীবী, সাংস্কৃতিক কর্মী, রাজনৈতিক দল ও সাধারণ মানুষের সম্মিলিত আন্দোলন ক্রমেই বিস্তৃত হতে থাকে।

১৯৮৭ সালের ১০ নভেম্বর তৎকালীন স্বৈরশাসক এরশাদ সরকারের পদত্যাগ ও গণতন্ত্র পুনঃপ্রতিষ্ঠার দাবিতে তিন জোটের নেতৃত্বে ঢাকা অবরোধ ও গণমিছিলের কর্মসূচি পালিত হয়। কমরেড রাশেদ খান মেননের নেতৃত্বাধীন পাঁচদলীয় বাম জোট, শেখ হাসিনার নেতৃত্বাধীন আটদলীয় জোট এবং বেগম খালেদা জিয়ার নেতৃত্বাধীন সাতদলীয় জোটের সমন্বয়ে গড়ে ওঠা তিন জোটের আন্দোলন তখন স্বৈরাচারবিরোধী সংগ্রামকে নতুন মাত্রা দিয়েছিল।

সেই উত্তাল রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে রাজধানীর জিরো পয়েন্ট এলাকায় আন্দোলনরত মানুষের মিছিলে অংশ নেন নূর হোসেন। তাঁর বয়স তখন মাত্র ২৪ বছর। পেশায় মোটরশ্রমিক, সাধারণ পরিবারের সন্তান, প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষায় অষ্টম শ্রেণি পর্যন্ত পড়াশোনা করা এই তরুণ নিজের শরীরকেই প্রতিবাদের ভাষা হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন। তাঁর খালি বুকে লেখা ছিল ‘গণতন্ত্র মুক্তি পাক’, আর পিঠে ‘স্বৈরাচার নিপাত যাক’।

তাঁর পরনে ছিল জিন্সের প্যান্ট, পায়ে কেডস। শার্টটি কোমরে বাঁধা। কিন্তু তাঁর শরীরের প্রতিটি অংশ যেন হয়ে উঠেছিল স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনের জীবন্ত পোস্টার। তিনি কোনো ক্ষমতাবান রাজনৈতিক পরিবারের সন্তান ছিলেন না, ছিলেন না রাষ্ট্রের কোনো গুরুত্বপূর্ণ পদাধিকারী। ছিলেন সাধারণ শ্রমজীবী পরিবারের একজন তরুণ। অথচ তাঁর বুকের ওপর লেখা দুটি স্লোগান হয়ে উঠেছিল একটি জাতির মুক্তির আকাঙ্ক্ষার প্রতীক।

সেদিন পুলিশের গুলিতে তিনি মাটিতে লুটিয়ে পড়েন। বিভিন্ন বিবরণে উঠে এসেছে, গুলিবিদ্ধ নূর হোসেনকে রিকশায় করে হাসপাতালে নেওয়ার চেষ্টা করা হচ্ছিল। কিন্তু তাঁকে রিকশা থেকে নামিয়ে পুলিশের গাড়িতে তোলা হয়। মৃত্যুযন্ত্রণায় ছটফট করতে থাকা তাঁর ওপরও পুলিশি নিষ্ঠুরতার অভিযোগ ইতিহাসের বিবরণে স্থান পেয়েছে।

নূর হোসেনের মৃত্যুর মধ্য দিয়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলন থেমে যায়নি; বরং তা আরও তীব্র ও বিস্তৃত হয়েছে। তাঁর আত্মত্যাগ আন্দোলনরত মানুষের মধ্যে নতুন সাহস ও প্রতিবাদী চেতনা সঞ্চার করে। পরবর্তী সময়ে ১৯৯০ সালের মহান গণ-অভ্যুত্থানের মধ্য দিয়ে এরশাদ সরকারের পতন ঘটে।

তাঁর আত্মত্যাগের স্মৃতিকে ধারণ করে জিরো পয়েন্টের নামকরণ করা হয় শহীদ নূর হোসেন স্কয়ার। ১০ নভেম্বর পালিত হতে থাকে শহীদ নূর হোসেন দিবস হিসেবে।

শহীদ নূর হোসেনকে বুঝতে হলে তাঁর পারিবারিক ও সামাজিক পরিচয়কে গুরুত্বের সঙ্গে বিবেচনা করতে হবে। তাঁর বাবা মজিবুর রহমান ছিলেন বেবিট্যাক্সিচালক। মা মরিয়ম বেগম ছিলেন গৃহিণী। জীবিকার সন্ধানে পরিবারটি বরিশাল অঞ্চল থেকে ঢাকায় এসে বসতি গড়ে তোলে। পুরান ঢাকার বনগ্রামে বেড়ে ওঠা নূর হোসেন নিজেও শ্রমজীবী মানুষ হিসেবে জীবিকা নির্বাহ করতেন।

এই পরিচয় নিছক ব্যক্তিগত জীবনের তথ্য নয়; বরং বাংলাদেশের গণতান্ত্রিক আন্দোলনের সামাজিক ভিত্তি বোঝার জন্য তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

মুন্সিগঞ্জের শ্রীনগর সরকারি কলেজের সহকারী অধ্যাপক কুদরত-ই-হুদা তাঁর ‘ইতিহাসের দায় ও শহীদ নূর হোসেন’ নিবন্ধে কবি শামসুর রাহমান ও মতিউর রহমানের যৌথ গ্রন্থ ‘শহীদ নূর হোসেন’-এর আলোচনায় দেখিয়েছেন, নূর হোসেনের আত্মত্যাগকে বিচ্ছিন্নভাবে দেখার সুযোগ নেই। এর সঙ্গে যুক্ত রয়েছে বাংলাদেশের শ্রমজীবী ও দরিদ্র মানুষের দীর্ঘ রাজনৈতিক সংগ্রামের ইতিহাস।

কবি শামসুর রাহমান তাঁর কবিতায় নূর হোসেনের বাবাকে ‘উপেক্ষিত দরিদ্রমণ্ডলীর একজন’ হিসেবে চিত্রিত করেছেন। তাঁর কবিতার মর্মস্পর্শী উচ্চারণ—

‘শহরে টহলদার ঝাঁক ঝাঁক বন্দুকের সীসা

নূর হোসেনের বুক নয় বাংলাদেশের হৃদয়

ফুটো করে দেয়।’

এই পঙ্‌ক্তিতে নূর হোসেনের ব্যক্তিগত মৃত্যুকে সমগ্র বাংলাদেশের ওপর আঘাত হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। তাঁর বুককে বাংলাদেশের হৃদয়ের সঙ্গে একাকার করে দেখেছেন কবি। কারণ, নূর হোসেনের মতো সাধারণ মানুষের আত্মত্যাগেই এ দেশের গণতান্ত্রিক সংগ্রামের ইতিহাস রচিত হয়েছে।

মতিউর রহমান তাঁর লেখায় নূর হোসেনের বাবা মজিবুর রহমানের জীবনসংগ্রামের যে বিবরণ দিয়েছেন, তা বাংলাদেশের শ্রমজীবী মানুষের ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ দলিল। মজিবুর রহমান যৌবনে জীবিকার সন্ধানে ঢাকায় আসেন। কাজ করেছেন ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজের হোস্টেলে, মসলা পেষার কাজে, সিক বয় ডিউটিতে, বাবুর্চি হিসেবে। পরে দীর্ঘদিন রিকশা চালিয়েছেন।

১৯৫২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি তিনি ঢাকায় এসেছিলেন। ভাষা আন্দোলনের উত্তাল সময়, ১৯৫৪ সালের যুক্তফ্রন্ট নির্বাচন, ষাটের দশকের রাজনৈতিক আন্দোলন—এসব ঘটনাও তাঁর রাজনৈতিক চেতনা গঠনে প্রভাব ফেলেছিল। অর্থাৎ নূর হোসেনের আত্মত্যাগের পেছনে ছিল একটি পরিবারের দীর্ঘ রাজনৈতিক অভিজ্ঞতা, সংগ্রাম ও সামাজিক বাস্তবতা।

এখানে একটি তাৎপর্যপূর্ণ বিষয় রয়েছে। বাংলাদেশের রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পেছনে কৃষক, শ্রমিক, মেহনতি মানুষ, ছাত্র, নারী, সাংস্কৃতিক কর্মী ও সাধারণ মানুষের অবদান অপরিসীম। অথচ ইতিহাসের আনুষ্ঠানিক বয়ানে অনেক সময় ক্ষমতাবান ব্যক্তি ও রাজনৈতিক নেতৃত্বের ভূমিকা বেশি গুরুত্ব পায়; প্রান্তিক মানুষের আত্মত্যাগ, শ্রম ও অবদান আড়ালে থেকে যায়।

শহীদ নূর হোসেন সেই আড়ালে পড়ে থাকা মানুষেরই একজন প্রতিনিধি। তাঁর জীবন ও মৃত্যু আমাদের মনে করিয়ে দেয়, রাষ্ট্রের ইতিহাস কেবল ক্ষমতাসীনদের ইতিহাস নয়; রাষ্ট্রের প্রকৃত ইতিহাস নির্মাণ করেন সাধারণ মানুষ।

১৯৯০ সালের গণ-অভ্যুত্থানে এরশাদ সরকারের পতন ছিল বাংলাদেশের গণতান্ত্রিক আন্দোলনের এক ঐতিহাসিক অর্জন। কিন্তু একটি স্বৈরশাসকের পতন মানেই গণতন্ত্রের সব শর্ত পূরণ হয়ে যাওয়া নয়। গণতন্ত্র শুধু নির্বাচন, সংসদ, রাজনৈতিক দল কিংবা সরকার পরিবর্তনের ব্যবস্থার নাম নয়। গণতন্ত্রের মূল ভিত্তি হলো জনগণের ক্ষমতায়ন, মতপ্রকাশের স্বাধীনতা, আইনের শাসন, মানবাধিকার, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং অর্থনৈতিক সুযোগের সমতা।

নূর হোসেনের পিতা মজিবুর রহমানের আক্ষেপের মধ্যেই এই বাস্তবতার প্রতিফলন পাওয়া যায়। মতিউর রহমান তাঁর ‘শহীদ নূর হোসেনের পিতার মৃত্যুর পর কিছু কথা’ লেখায় মজিবুর রহমানের একটি বক্তব্য তুলে ধরেছেন—

‘নূর হোসেন যা চেয়েছিল, তা তো হলো। স্বৈরাচার নিপাত হলো। এখনো দেশে এত হানাহানি, সন্ত্রাস। গণতন্ত্র তো মুক্তি পেল না।’

এই কথার মধ্যে একজন শহীদের পিতার ব্যক্তিগত বেদনার চেয়েও বড় হয়ে উঠেছে একটি জাতির অপূর্ণ প্রত্যাশা। তাঁর সন্তান স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে জীবন দিয়েছিল। স্বৈরাচারের পতনও ঘটেছিল। কিন্তু সাধারণ মানুষের জীবনে কাঙ্ক্ষিত পরিবর্তন আসেনি।

স্বৈরশাসনের পতনের পর দেশে গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলার সুযোগ তৈরি হয়েছিল। কিন্তু গণতান্ত্রিক সংস্কৃতি, জবাবদিহি, সুশাসন ও রাজনৈতিক সহনশীলতার চর্চা সব সময় প্রত্যাশিত মাত্রায় বিকশিত হয়নি। ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ, দলীয়করণ, দুর্নীতি, রাজনৈতিক সংঘাত, নির্বাচনী অনিয়ম, বিচারহীনতা এবং প্রশাসনিক স্বেচ্ছাচার বিভিন্ন সময়ে গণতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে দুর্বল করেছে।

গণতন্ত্রের নামে জনগণের ক্ষমতা যদি সীমিত হয়ে পড়ে, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান যদি নাগরিকের পরিবর্তে ক্ষমতাবানদের স্বার্থ রক্ষায় ব্যবহৃত হয়, আর সাধারণ মানুষ যদি নিজের অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য প্রতিনিয়ত বাধার মুখে পড়ে, তাহলে সেই গণতন্ত্র পূর্ণতা পায় না।

নূর হোসেনের আত্মত্যাগের তাৎপর্য এখানেই যে, তিনি শুধু একটি সরকারের পতন চাননি; তাঁর বুকে লেখা ছিল গণতন্ত্রের মুক্তির দাবি। সেই মুক্তি হতে হবে মানুষের, জনগণের, শ্রমজীবী ও মেহনতি মানুষের।

একটি দেশের রাজনৈতিক স্বাধীনতা ও গণতান্ত্রিক অধিকার তখনই অর্থবহ হয়ে ওঠে, যখন জনগণ অর্থনৈতিক নিরাপত্তা ও মর্যাদাপূর্ণ জীবনযাপনের সুযোগ পায়। যে দেশে একজন শ্রমিক সারাদিন পরিশ্রম করেও পরিবারের ন্যূনতম চাহিদা পূরণ করতে পারেন না, কৃষক উৎপাদিত পণ্যের ন্যায্যমূল্য পান না, শিক্ষিত তরুণ কর্মসংস্থানের সুযোগ থেকে বঞ্চিত হন, নিম্ন ও মধ্যবিত্ত মানুষ চিকিৎসা ও শিক্ষার ব্যয় বহন করতে হিমশিম খান, সেখানে গণতন্ত্রের সুফল প্রশ্নবিদ্ধ হওয়াই স্বাভাবিক।

রাজনৈতিক গণতন্ত্রের পাশাপাশি অর্থনৈতিক গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা না হলে জনগণের সামগ্রিক মুক্তি অসম্ভব।

বাংলাদেশের অর্থনীতিতে গত কয়েক দশকে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এসেছে। কৃষি, শিল্প, তৈরি পোশাক, প্রবাসী আয়, ক্ষুদ্র ও মাঝারি উদ্যোগ, অবকাঠামো উন্নয়নসহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে অগ্রগতি হয়েছে। কিন্তু এই অগ্রগতির সুফল সমাজের সব শ্রেণির মানুষের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হয়নি। সম্পদ ও আয়ের বৈষম্য, কর্মসংস্থানের অনিশ্চয়তা, অনানুষ্ঠানিক শ্রমের বিস্তার, শ্রমিকের ন্যায্য মজুরি, কৃষকের উৎপাদন ব্যয় ও বাজারদরের অসামঞ্জস্য এবং জীবনযাত্রার ক্রমবর্ধমান ব্যয় সাধারণ মানুষের জীবনকে কঠিন করে তুলেছে।

অর্থনীতির প্রবৃদ্ধি তখনই প্রকৃত উন্নয়নে পরিণত হয়, যখন তার সুফল বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর কাছে পৌঁছায়। শুধু জাতীয় আয় বা মোট দেশজ উৎপাদনের প্রবৃদ্ধি দিয়ে জনগণের কল্যাণ পরিমাপ করা যায় না। দেখতে হবে, মানুষের প্রকৃত আয় বাড়ছে কি না, কর্মসংস্থান সৃষ্টি হচ্ছে কি না, খাদ্যনিরাপত্তা নিশ্চিত হচ্ছে কি না, শিক্ষা ও স্বাস্থ্যসেবা নাগালের মধ্যে আসছে কি না, সামাজিক নিরাপত্তা বিস্তৃত হচ্ছে কি না।

অর্থনীতির উদ্দেশ্য মানুষের জীবনকে উন্নত করা। অর্থনীতি যদি কেবল মুনাফা, পুঁজি সঞ্চয় ও সম্পদ কেন্দ্রীভবনের হাতিয়ার হয়ে ওঠে, তাহলে উন্নয়নের নামে বৈষম্য বাড়তে পারে। তাই অর্থনৈতিক উন্নয়নকে মানুষের মৌলিক অধিকার, সামাজিক ন্যায়বিচার ও জনকল্যাণের সঙ্গে যুক্ত করতে হবে।

জনগণের সামগ্রিক মুক্তির প্রশ্নে একটি পরিকল্পিত, উৎপাদনমুখী, জনকল্যাণভিত্তিক ও বৈষম্যহ্রাসকারী অর্থব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তা নতুন করে বিবেচনা করা জরুরি।

পরিকল্পিত অর্থব্যবস্থা বলতে ব্যক্তিগত উদ্যোগ, বাজারব্যবস্থা কিংবা উদ্যোক্তা সৃষ্টির সম্ভাবনাকে অস্বীকার করা বোঝায় না। বরং এর অর্থ হলো—রাষ্ট্রের সুস্পষ্ট দীর্ঘমেয়াদি অর্থনৈতিক লক্ষ্য থাকবে, উৎপাদন ও বিনিয়োগের অগ্রাধিকার নির্ধারিত হবে, সম্পদের সুষম ব্যবহার নিশ্চিত করা হবে এবং অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের সুফল বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর কাছে পৌঁছে দেওয়ার কার্যকর ব্যবস্থা গড়ে তোলা হবে।

একটি জনকল্যাণমুখী পরিকল্পিত অর্থব্যবস্থায় রাষ্ট্রের দায়িত্ব হবে অর্থনীতির কৌশলগত খাতগুলোতে কার্যকর নীতি ও বিনিয়োগ নিশ্চিত করা। একই সঙ্গে বেসরকারি উদ্যোগ, সমবায়, ক্ষুদ্র ও মাঝারি শিল্প, কৃষি এবং প্রযুক্তিনির্ভর উৎপাদনকে উৎসাহিত করতে হবে।

প্রথমত, উৎপাদনমুখী অর্থনীতি প্রতিষ্ঠা। আমদানি ও ভোগনির্ভর অর্থনৈতিক প্রবণতার পরিবর্তে কৃষি, শিল্প, প্রযুক্তি, গবেষণা এবং দেশীয় উৎপাদন সক্ষমতা বাড়াতে হবে। খাদ্য, ওষুধ, কৃষি উপকরণ, শিল্পের কাঁচামাল ও প্রয়োজনীয় প্রযুক্তিপণ্যে স্বনির্ভরতা অর্জনের পরিকল্পনা নিতে হবে।

দ্বিতীয়ত, কৃষির আধুনিকায়ন ও কৃষকের ন্যায্য অধিকার নিশ্চিত করা। কৃষি বাংলাদেশের অর্থনীতির গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি। কৃষকের উৎপাদন খরচ কমানো, সহজ শর্তে কৃষিঋণ, মানসম্মত বীজ ও সার, সেচব্যবস্থা, সংরক্ষণাগার, হিমাগার, কৃষিপণ্য পরিবহন এবং ন্যায্যমূল্য নিশ্চিত করতে হবে। মধ্যস্বত্বভোগীদের অযৌক্তিক দৌরাত্ম্য নিয়ন্ত্রণে কার্যকর বাজারব্যবস্থা গড়ে তুলতে হবে।

তৃতীয়ত, শ্রমিকের মর্যাদা ও ন্যায্য মজুরি। শ্রমিক কেবল উৎপাদনের একটি উপাদান নন; তিনি অর্থনীতির প্রাণশক্তি। শ্রমিকের জীবনধারণের উপযোগী মজুরি, নিরাপদ কর্মপরিবেশ, চাকরির নিশ্চয়তা, সামাজিক সুরক্ষা, চিকিৎসা ও আবাসনের সুযোগ নিশ্চিত করতে হবে। শ্রমিকের অধিকারকে উন্নয়নের প্রতিবন্ধক নয়, বরং টেকসই উৎপাদনশীলতার শর্ত হিসেবে বিবেচনা করতে হবে।

চতুর্থত, সম্পদ ও আয়ের বৈষম্য কমানো। প্রগতিশীল করব্যবস্থা, কর ফাঁকি ও অর্থপাচার প্রতিরোধ, অপ্রদর্শিত আয় ও অবৈধ সম্পদের বিরুদ্ধে কার্যকর ব্যবস্থা, রাষ্ট্রীয় ব্যয়ের স্বচ্ছতা এবং সামাজিক সুরক্ষা কর্মসূচি জোরদার করতে হবে। সম্পদ সৃষ্টির পাশাপাশি সম্পদের ন্যায়সংগত বণ্টন নিশ্চিত করার নীতিও থাকতে হবে।

পঞ্চমত, শিক্ষা ও স্বাস্থ্যকে অধিকার হিসেবে প্রতিষ্ঠা। মানসম্মত শিক্ষা, কারিগরি প্রশিক্ষণ, গবেষণা, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশ এবং সর্বজনীন স্বাস্থ্যসেবা নিশ্চিত করা ছাড়া উৎপাদনশীল ও মানবিক অর্থনীতি গড়ে তোলা সম্ভব নয়। শিক্ষা ও চিকিৎসাকে কেবল ক্রয়ক্ষমতার ওপর নির্ভরশীল রাখলে সামাজিক বৈষম্য আরও বাড়বে।

ষষ্ঠত, কর্মসংস্থানভিত্তিক উন্নয়ন পরিকল্পনা। উন্নয়ন প্রকল্পের সাফল্য শুধু অবকাঠামো নির্মাণ দিয়ে বিচার করা যাবে না। কত মানুষের স্থায়ী ও মর্যাদাপূর্ণ কর্মসংস্থান সৃষ্টি হলো, কত তরুণ দক্ষতা অর্জন করল, নারী শ্রমশক্তির অংশগ্রহণ কতটা বাড়ল—এসব সূচককে গুরুত্ব দিতে হবে।

সপ্তমত, সমবায় ও স্থানীয় অর্থনীতির বিকাশ। ক্ষুদ্র কৃষক, কারিগর, ক্ষুদ্র উদ্যোক্তা ও শ্রমজীবী মানুষের জন্য সমবায়ভিত্তিক উৎপাদন, বিপণন ও ঋণব্যবস্থা গড়ে তুলতে হবে। স্থানীয় সম্পদ, স্থানীয় শ্রম ও স্থানীয় উদ্যোগকে কাজে লাগিয়ে গ্রামীণ অর্থনীতির ভিত শক্তিশালী করতে হবে।

অষ্টমত, পরিকল্পনা প্রণয়ন ও বাস্তবায়নে জনগণের অংশগ্রহণ। অর্থনৈতিক পরিকল্পনা কেবল আমলাতান্ত্রিক সিদ্ধান্ত বা ক্ষমতাকেন্দ্রিক প্রক্রিয়া হতে পারে না। কৃষক, শ্রমিক, নারী, তরুণ, ক্ষুদ্র উদ্যোক্তা, পেশাজীবী, বিশেষজ্ঞ ও স্থানীয় জনগণের মতামতকে গুরুত্ব দিতে হবে। পরিকল্পনার বাস্তবায়ন ও ফলাফল মূল্যায়নে সামাজিক জবাবদিহি নিশ্চিত করতে হবে।

শুধু পরিকল্পনা গ্রহণ করলেই অর্থনৈতিক মুক্তি আসবে না। পরিকল্পনার সফল বাস্তবায়নের জন্য প্রয়োজন দক্ষ, স্বচ্ছ, গণতান্ত্রিক ও জবাবদিহিমূলক রাষ্ট্রব্যবস্থা।

অতীতে বিভিন্ন দেশে পরিকল্পিত অর্থনৈতিক ব্যবস্থার অভিজ্ঞতায় সাফল্যের পাশাপাশি আমলাতান্ত্রিক জটিলতা, অদক্ষতা, দুর্নীতি, অতিরিক্ত কেন্দ্রীকরণ এবং ব্যক্তিগত উদ্যোগের সংকোচনের মতো সমস্যাও দেখা গেছে। এসব অভিজ্ঞতা থেকে শিক্ষা নিতে হবে।

পরিকল্পিত অর্থব্যবস্থাকে হতে হবে বাস্তবভিত্তিক, অংশগ্রহণমূলক, বিকেন্দ্রীভূত ও জবাবদিহিমূলক। রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণ ও বাজারের ভূমিকার মধ্যে জনস্বার্থসংশ্লিষ্ট ভারসাম্য থাকতে হবে। কৌশলগত খাতে রাষ্ট্রীয় সক্ষমতা বাড়াতে হবে, আবার যেখানে প্রতিযোগিতা ও বেসরকারি উদ্যোগ কার্যকর ভূমিকা রাখতে পারে, সেখানে ন্যায্য প্রতিযোগিতার পরিবেশ নিশ্চিত করতে হবে।

একই সঙ্গে দুর্নীতি, ঋণখেলাপি সংস্কৃতি, অর্থপাচার, বাজার কারসাজি ও একচেটিয়া ব্যবসায়িক আধিপত্যের বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা নিতে হবে। রাষ্ট্রীয় সম্পদ ও জনগণের করের অর্থ ব্যবহারে স্বচ্ছতা নিশ্চিত করতে হবে।

সর্বোপরি অর্থনৈতিক পরিকল্পনার লক্ষ্য হতে হবে মানুষের জীবনমানের উন্নয়ন, উৎপাদনশীল কর্মসংস্থান, বৈষম্য হ্রাস, সামাজিক নিরাপত্তা এবং পরিবেশগত ভারসাম্য।

শহীদ নূর হোসেনের আত্মত্যাগের ৩৯ বছর অতিক্রান্ত হলেও তাঁকে নিয়ে পূর্ণাঙ্গ গবেষণা, প্রামাণ্য ইতিহাস ও বিস্তৃত সাহিত্যচর্চার ঘাটতি এখনো আলোচনার বিষয়। কবি শামসুর রাহমান ও সাংবাদিক মতিউর রহমানের যৌথ গ্রন্থ ‘শহীদ নূর হোসেন’ এ ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যতিক্রম। গ্রন্থটিতে কবিতা, স্মৃতিচারণ, রাজনৈতিক বিশ্লেষণ ও পারিবারিক ইতিহাসের মাধ্যমে নূর হোসেনকে নতুনভাবে আবিষ্কারের চেষ্টা করা হয়েছে।

সাম্প্রতিক সময়ে তরুণ লেখক ইমরান আকন্দের ‘বিপ্লবী নূর হোসেন’ ও ‘শহীদ নূর হোসেন এক জীবন্ত পোস্টার’ গ্রন্থও স্মৃতিচর্চার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য উদ্যোগ হিসেবে আলোচিত হয়েছে।

কিন্তু একজন জাতীয় শহীদকে স্মরণ করার দায়িত্ব শুধু কয়েকটি বই, সংবাদপত্রের বিশেষ নিবন্ধ কিংবা ১০ নভেম্বরের আনুষ্ঠানিক কর্মসূচির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে না। তাঁর জীবন, পরিবার, সামাজিক অবস্থান, শ্রমজীবী পরিচয়, রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট, আত্মত্যাগ এবং স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনের সামগ্রিক ইতিহাস নিয়ে গবেষণা হওয়া প্রয়োজন।

বিশেষ করে ১৯৮৭ সালের ১০ নভেম্বরের ঘটনাবলি, আন্দোলনের প্রত্যক্ষদর্শীদের সাক্ষাৎকার, সমসাময়িক সংবাদপত্রের প্রতিবেদন, আলোকচিত্র, সরকারি নথি, হাসপাতাল ও দাফনসংক্রান্ত তথ্য সংগ্রহ করে একটি নির্ভরযোগ্য প্রামাণ্য ইতিহাস তৈরি করা জরুরি।

এ প্রসঙ্গে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, শহীদ নূর হোসেনের নাম তৎকালীন ক্ষমতাসীনদের সব বিবরণে সমান গুরুত্ব পায়নি। সাবেক উপপ্রধানমন্ত্রী মওদুদ আহমদের ‘চলমান ইতিহাস: জীবনের কিছু সময় কিছু কথা (১৯৮৩–১৯৯০)’ গ্রন্থে ১৯৮৭ সালের ১০ নভেম্বরের আন্দোলন ও গুলির ঘটনা আলোচিত হলেও নূর হোসেনের নাম অনুল্লেখিত থাকার বিষয়টি বিভিন্ন আলোচনায় উঠে এসেছে। অন্যদিকে, ১৯৮৭ সালের ১৫ নভেম্বর প্রকাশিত সাপ্তাহিক বিচিত্রার প্রচ্ছদ প্রতিবেদন ও শেখ মহিউদ্দিনের লেখায় নিহতদের পরিচয়ের মধ্যে নূর হোসেনের নাম পাওয়া যায়।

মতিউর রহমানের বর্ণনায় আরও জানা যায়, জুরাইন কবরস্থানে নূর হোসেনকে তাড়াহুড়ো করে দাফন করা হয়েছিল। কবরখোদক আলমগীরের স্মৃতিচারণ অনুযায়ী, পুলিশ ও বিডিআরের উপস্থিতিতে দ্রুত দাফনের ব্যবস্থা করা হয়। তাঁর বুকে-পিঠে লেখা স্লোগান ঘষে তুলে ফেলার চেষ্টা করা হলেও তা পুরোপুরি মুছে ফেলা যায়নি। পরে তাঁর বাবা মজিবুর রহমান পত্রিকায় খবর পড়ে কবরস্থানে গিয়ে ছেলের কবর শনাক্ত করেন।

এই বিবরণগুলো কেবল মর্মান্তিক স্মৃতিচারণ নয়; এগুলো রাষ্ট্রীয় দমন-পীড়ন, মানবিক মর্যাদা এবং ইতিহাস সংরক্ষণের প্রশ্নের সঙ্গে জড়িত। তাই নূর হোসেনকে নিয়ে গবেষণার দায়িত্ব রাষ্ট্র, বিশ্ববিদ্যালয়, গবেষক, সাংবাদিক, ইতিহাসবিদ ও সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের সম্মিলিত দায়িত্ব হওয়া উচিত।

প্রতি বছর ১০ নভেম্বর বিভিন্ন রাজনৈতিক দল, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সংগঠন শহীদ নূর হোসেনের প্রতি শ্রদ্ধা জানায়। ফুল দিয়ে শ্রদ্ধা নিবেদন, আলোচনা সভা, স্মরণানুষ্ঠান ও নানা কর্মসূচির আয়োজন করা হয়। এসব উদ্যোগ অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু প্রশ্ন হলো, যে গণতন্ত্রের জন্য নূর হোসেন জীবন দিয়েছিলেন, সেই গণতন্ত্রের মূল্যবোধ আমরা কতটা ধারণ করছি?

তাঁর নাম উচ্চারণ করলেই তাঁর প্রতি দায়িত্ব শেষ হয়ে যায় না। তাঁর আদর্শের প্রতি সত্যিকারের শ্রদ্ধা জানাতে হলে অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে হবে, মানুষের অধিকার প্রতিষ্ঠা করতে হবে, শ্রমজীবী মানুষের মর্যাদা নিশ্চিত করতে হবে এবং বৈষম্যহীন সমাজ নির্মাণের সংগ্রামে অংশ নিতে হবে।

শহীদ নূর হোসেনের বুকে লেখা ‘গণতন্ত্র মুক্তি পাক’ স্লোগানকে বাস্তবায়ন করতে হলে এমন রাষ্ট্রব্যবস্থা গড়ে তুলতে হবে, যেখানে জনগণই হবে রাষ্ট্রক্ষমতার প্রকৃত উৎস। মতপ্রকাশ, সংগঠন, সমাবেশ ও রাজনৈতিক অংশগ্রহণের অধিকার নিশ্চিত করতে হবে। আইনের শাসন প্রতিষ্ঠা করতে হবে। বিচার বিভাগ ও সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠানগুলোকে স্বাধীন ও কার্যকর করতে হবে। প্রশাসনকে দলীয় প্রভাবমুক্ত করে জনসেবামুখী করতে হবে।

একই সঙ্গে ‘স্বৈরাচার নিপাত যাক’ স্লোগানের তাৎপর্য শুধু কোনো ব্যক্তিবিশেষ বা একটি সরকারের পতনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। স্বৈরতান্ত্রিক প্রবণতা, ক্ষমতার অপব্যবহার, দমন-পীড়ন, দুর্নীতি, শোষণ ও বৈষম্যের বিরুদ্ধে অব্যাহত প্রতিরোধই এর প্রকৃত তাৎপর্য।

গণতন্ত্রকে টেকসই করতে হলে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষমতার অযৌক্তিক কেন্দ্রীকরণ রোধ করতে হবে। সাধারণ মানুষকে সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ায় যুক্ত করতে হবে। কৃষক, শ্রমিক, নিম্নবিত্ত, মধ্যবিত্ত, নারী, তরুণ ও প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর অধিকার ও স্বার্থকে রাষ্ট্রীয় নীতির কেন্দ্রে নিয়ে আসতে হবে।

শহীদ নূর হোসেনের আত্মত্যাগ আমাদের সামনে যে প্রশ্ন রেখে গেছে, তার উত্তর কেবল অতীতের স্মৃতিচারণে পাওয়া যাবে না। উত্তর খুঁজতে হবে বর্তমানের রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক বাস্তবতায়।

যে তরুণ গণতন্ত্রের জন্য বুক পেতে দিয়েছিলেন, তাঁর স্বপ্নের বাংলাদেশে কোনো মানুষকে ক্ষুধা, দারিদ্র্য, বেকারত্ব, চিকিৎসাহীনতা কিংবা শিক্ষাবঞ্চনার শিকার হতে হবে না। শ্রমিকের ঘাম ও কৃষকের শ্রমের যথাযথ মূল্যায়ন হবে। রাষ্ট্রের সম্পদ ও উন্নয়নের সুফল জনগণের মধ্যে ন্যায়সংগতভাবে বণ্টিত হবে। নারী-পুরুষের সমান অধিকার, সামাজিক মর্যাদা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত হবে। তরুণ প্রজন্মের জন্য সৃষ্টি হবে সম্মানজনক কর্মসংস্থান ও সৃজনশীল বিকাশের সুযোগ।

এমন বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়োজন গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রব্যবস্থা, সুশাসন, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং একটি উৎপাদনমুখী, পরিকল্পিত ও জনকল্যাণভিত্তিক অর্থনৈতিক কাঠামো। রাজনৈতিক গণতন্ত্র ও অর্থনৈতিক গণতন্ত্রকে পরস্পরের পরিপূরক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করতে হবে।

নূর হোসেনের আত্মত্যাগ আমাদের শেখায়, ইতিহাসের গতিপথ পরিবর্তনে সাধারণ মানুষের ভূমিকাই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। তিনি ছিলেন একজন সাধারণ মোটরশ্রমিক, কিন্তু তাঁর আত্মত্যাগ তাঁকে অসাধারণ উচ্চতায় প্রতিষ্ঠিত করেছে। তাঁর রক্তে লেখা স্লোগান আজও আমাদের বিবেককে নাড়া দেয়।

কবি শামসুর রাহমানের ভাষায়, নূর হোসেনের বুক নয়, সেদিন ফুটো হয়েছিল বাংলাদেশের হৃদয়। সেই হৃদয়ের ক্ষত সারাতে হলে শুধু স্মৃতির আনুষ্ঠানিকতা যথেষ্ট নয়; প্রয়োজন মানুষের মুক্তির বাস্তব কর্মসূচি।

৩৯তম শহীদ নূর হোসেন দিবসে আমাদের অঙ্গীকার হোক—গণতন্ত্রকে কেবল রাষ্ট্রক্ষমতা পরিবর্তনের ব্যবস্থায় সীমাবদ্ধ না রেখে জনগণের অধিকার, মর্যাদা, অর্থনৈতিক নিরাপত্তা ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার কার্যকর ব্যবস্থায় পরিণত করা। শোষণ-বৈষম্যহীন, অসাম্প্রদায়িক, গণতান্ত্রিক ও মানবিক বাংলাদেশ নির্মাণের সংগ্রামকে এগিয়ে নেওয়া।

শহীদ নূর হোসেনের আত্মত্যাগের প্রতি প্রকৃত শ্রদ্ধা হবে এমন একটি বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠা করা, যেখানে রাষ্ট্রের উন্নয়ন মানেই জনগণের উন্নয়ন, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি মানেই মানুষের জীবনমানের উন্নতি এবং গণতন্ত্র মানেই জনগণের সামগ্রিক মুক্তি।

শহীদ নূর হোসেন অমর হোন।

গণতন্ত্র মুক্তি পাক মানে জনগণতান্ত্রিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হোক।

শোষণ-বৈষম্য ও স্বৈরাচারী প্রবণতার অবসান হোক।

জনগণের সামগ্রিক মুক্তি ও মানবিক বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠিত হোক।

#

মুক্তিযুদ্ধ বিষয়ক গবেষক, সাংবাদিক ও কলামিস্ট;

বিশেষ প্রতিনিধি, ইংরেজি দৈনিক দ্য ফিনান্সিয়াল পোস্ট ও সাপ্তাহিক নতুনকথা;

সম্পাদক, আরপি নিউজ;

কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য, জাতীয় কৃষক সমিতি;

‘৯০-এর মহান গণঅভ্যুত্থানের সংগঠক ও সাবেক কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য, বাংলাদেশ ছাত্রমৈত্রী।

সাবেক কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য, বাংলাদেশ খেতমজুর ইউনিয়ন।

সাধারণ সম্পাদক, মাগুরছড়ার গ্যাস সম্পদ ও পরিবেশ ধ্বংসের ক্ষতিপূরণ আদায় জাতীয় কমিটি।

প্রাক্তন সভাপতি, বাংলাদেশ আইন ছাত্র ফেডারেশন।

E-mail : syedzaman.62@gmail.com

WhatsApp : 01716599589

মুঠোফোন: ০১৭১৬৫৯৯৫৮৯

Bikash number : +8801716599589 (personal)